Pagoi. 464
Frauenarbeit
und
Hauswirthschaft
von
Lily Braun
Berlin 1901
Verlag: Expedition der Buchhandlung Vorwärts
(Ch. Glocke in Berlin)
Ein Kunstblatt für das Volk.
Soeben iſt in unferem Kommiſſions=Verlage eim neues Kunſtblatt
erſchienen:
Die Freiheit führt
das Volk
Größe:
95 x 72 cm
Blattengröße:
61 x 51 cm
Kupfer=Gravüre nach den Gemälde von E. Delacroix.
Preis 6 Mark. Porto 50 Pfennig.
Dies Bild iſt ein wirkliches Kunſtblatt für das Volk,
der Preis ein ungemein billiger. kunstblätter in tiefer Dualität
und Größe koſten im bürgerlichen Kunſthhandel mindeſtens das Drei=
und Vierfache. Wir haben den reis so niedrig geſetzt, um auch
den Wenigerbemittelten es zu ermöglichen, ſein Heim mit einem
Kunſtblatt zu ſchmücken, das nicht blo ſein Auge, ſondern auch ſein
Herz erfreut. Als f. B. die französische Regierung das Gemälde
- eine Verherrlichung der Revolution - für die die Nationalgalerie
im Louvre erwarb, ſchrieb heinrich Heine darüber voll Begeiſterung:
„In dem Bilde athmet ein großer Gedanke, der uns wunderbar
entgegenweht. Eine Volksgruppe während den Juliustagen iſt
dargeſtellt, und in der Mitte, beinahe wie eine allegoriſche Figur,
ragt ein jugendliches Weib, mit einer rothen nhrngtſchen Mütze
auf dem Haupte, eine Flinte in den einen Hand und in der andern
eine breifarbige Fahne. Sie ſchreitet dahin über Leichen, zum
Kampfe auffordernd, entblößt bis zur Hüfte, ein ſchöner ungeſtümer
leib, das Geſicht ein kühnes Profil, frecher Schmerz in den Zügen,
aine ſeltſame Miſchung von Phrhne, Poiſſarde und Freiheitsgöttin."
Für bemittelte kunſtfreunde ſind einige
vom Künstler bemalte Kunstblätter
zum Preiſe von Mk. 25 pro Blatt
angefertigt worden.
Unfere Berliner Leſer dürfte es intereſſieren, daß eine nach dem
Original im Pariſer Louvre meiſterhaft angefentigte Kopie in
Delfarben in Viertelgröße des Oniginals im Berliner Gewerkſchaftshaus,
Engelufer 15, zur Anſicht aushängt.
Zahlreichen Beſtellungen auf dieſes Kunſtblatt, das ins=
besondere auch Gewerbſchaften, Vereinen, Reſtaurationen
zur Ausſchmückung ihren Lokalitäten zur Zierde gereicht, ſieht ent=
gegen
Buchhandlung Vorwärts, Berlin SW., Beuthstr. 2.
Frauenarbeit
und Hauswirthſchaft
Von
Lily Braun
Berlin 1901
Verlag: Expedition der Buchhandlung Vorwärts
(Th. Glocke in Berlin).
No 4526
Ex
Biblioth.Regia
Berolinenſi
Inhaltsverzeichniß.
Seite
Vorwort. . . . . . . . . . . . . . 5
I. Die Entwickelung der Hauswirthſchaft, . . . . 7
II. Die Ausbreitung der proletariſchen Frauenarbeit und ihre
Folgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
III. Die bürgerliche Frauenarbeit . . . . . . . . . . . 15
IV. Privathilfe und Staatshilfe . . . . . . . . . . . 17
v. Die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft. . . . . . . . . . . 21
VI. Die Wirkungen der hauswirthſchaftlichen Reform. . . . 26
Vorwort.
Die kleine Schrift, die ich in der Hoffnung auf eine
rege Diskuſſion der darin aufgeworfenen Frage der Oeffent⸗
lichkeit übergebe, entwickelt in ihren beiden letzten Kapiteln
einen Plan, den die ſozialdemokratiſche Partei bisher nicht
vertreten hat und für den ich allein die Verantwortung
trage. Möchte der ſeit Langem in vielen Köpfen keimende
Gedanke ſich als ein fruchtbarer erweiſen und ſeiner Ver⸗
wirklichung entgegenreifen.
Die Verfaſſerin.
I. Die Entwickelung der Hauswirthſthaft.
Die Hauswirthſchaft, ſo pflegt man gewöhnlich anzunehmen,
iſt das konſervativſte Element im ſozialen Leben; ſie ſcheint der Fels
zu ſein, um den die Wogen wirthſchaftlicher Entwickelungen und
Erſchütterungen branden, ohne mehr als Splitter von ihm abzu⸗
bröckeln. Daß dem nicht ſo iſt, daß ſie vielmehr, wie ein getreuer
Spiegel, alle Bilder des Außenlebens wiedergiebt, zeigt ein Blick
auf die Kulturgeſchichte.
In der Vorzeit, als der Menſch dem Blitz des Himmels das
Feuer abgewonnen hatte, aber noch nicht verſtand es ſelber zu
erzeugen, gründete er damit zum erſten Mal den häuslichen Herd,
um den das Familienleben ſich gruppirte. Die Frau wurde die
Hüterin ſeiner Flamme; ſie wurde an ihn gebunden, denn Tag und
Nacht mußte ſie Sorge tragen, daß das Feuer nicht erloſch. Der
Mann brachte ihr das Wild, das er erlegte; ſie bereitete es zu,
machte wärmende Kleider und ſchützende Decken aus den Fellen,
ja, ſie lernte daraus Zelte ſpannen über dem Lagerplatz. Das
Fleiſch briet ſie über der Gluth. Dann kam die Zeit, wo der
Menſch durch Reibung das Feuer ſelbſt hervorrufen lernte, ſie fiel
etwa mit derjenigen zuſammen, wo er nicht mehr allein gegen
wilde Thiere, ſondern gegen Seinesgleichen zu kämpfen, ſeinen
Lagerplatz zu vertheidigen hatte und neue Jagdgründe dem Nach⸗
barn abzugewinnen ſuchte. Nun erweiterte ſich die Hauswirthſchaft.
Zu beſſerem Schutz zogen große Familien zuſammen, ſo daß drei
und vier Generationen bei einander hauſten. Sie lernten die erſte
primitive Art der Feldbeſtellung, die ganz in den Rahmen der Haus⸗
wirthſchaft gehörte; ſie verſtanden es, Vieh zu züchten, um Milch
und Wolle von ihm zu gewinnen. Im feſtgefügten Ofen wurde
Brod gebacken; über ihm hingen nicht mehr über Pfähle geſpannt
die Felle zum Schutz gegen den eindringenden Regen, auf feſten
Wänden baute vielmehr ein feſtes Dach ſich aus. Und die erſte
Spindel, deren Werth unſere Vorfahren dadurch kennzeichneten,
daß ſie ihre Erfindung den Göttern zuſchrieben, drehte ſich in
der Hand der Hausfrau, die aus der Wolle der Schafe und ſpäter
aus dem Flachs des Feldes den Faden zu ſpinnen verſtand, mit
dem ſie dann in langſamer Arbeit Stoffe webte.
Mit dem wachſenden Reichthum und den ſteigenden Bedürf⸗
niſſen erweiterte ſich der Kreis der Hauswirthſchaft mehr und mehr.
Die Gefangenen und Unterjochten, die der Hausherr in ſeine Bot⸗
mäßigkeit nahm, wurden die Sklaven und Sklavinnen des Hauſes;
ihre Arbeitskräfte waren nothwendig, um den Anforderungen der
Hauswirthſchaft Genüge zu thun. Die Spindeln tanzten in ihren
Händen, die Weberſchiffchen flogen hin und her; kunſtvolle Sticke⸗
reien entſtanden zum Schmuck der Herren⸗Gewänder; bald traten
duftige Spitzen hinzu, an denen die Arbeiterinnen Mönde lang
arbeiteten. Die einfachen Kleider wurden durch immer koſtbarere
erſetzt, deren Herſtellung viel Zeit und Geſchicklichkeit erforderte; die
Bekleidung der Füße wurde gleichfalls ein ſchwieriger Theil der
Hausarbeit. Und wie dehnte der Herd ſich aus, wie wuchſen ſeine
Funktionen! Da wurden nicht nur die Mahlzeiten bereitet, deren
einzelne Speiſen immer ſchwieriger herzuſtellen waren, da wurde
Seife gekocht, wurden Lichter gezogen, wurden Körner geröſtet,
wurde Bier gebraut. Aus der Milch lernte man Käſe und Butter
zubereiten, die Heerde aber, von der man ſie gewann, wurde, je
mehr der interne Haushalt ſich vergrößerte, ihm um ſo mehr ent⸗
zogen: der ſchweifende Jäger wurde zum ſeßhaften Hirten, der
ſeinen größten Reichthum ſelber hütete.
Ihren Höhepunkt erreichte die Hauswirthſchaft in den Burgen
des frühen Mittelalters. Sie umfaßte ganze Gebäudekomplexe,
in denen die hörigen Knechte und Mägde ihren verſchiedenartigen
Arbeiten nachgingen. Es wurde. nicht mehr allein für das
momentane Bedürfniß, es wurde für kommende Generationen ge⸗
ſchafft: die gefüllten Leinenſchränke, die ſchweren Gewänder, die
Teppiche und Wandbeſpannungen ſprechen dafür. Und für den
Hunger der zahlreichen Burgbewohner und der nicht minder zahl⸗
reichen Gäſte ſorgten nicht nur die friſch bereiteten Gerichte, — in
Keller und Vorrathskammer lagengeräucherte und eingelegte Speiſen
in Mengen. Aber die Städte — ſchon die der antiken Welt —
hatten die Hauswirthſchaft umgewandelt: ſie konnte nicht mehr
ihren Bedarf ſelbſt erzeugen, ſie bezog einen Theil der Lebensmittel
vom Händler; das Weben, beſonders aber das Färben der Stoffe
nahm ſchon handwerksmäßige Formen an. Viel nachhaltiger war
der Einfluß der ſtädtiſchen Entwickelung des Mittelalters. Das
Handwerk entriß der Hauswirthſchaft ein Arbeitsgebiet nach dem
8
anderen: der Spinner und Weber, der Schuſter, der Seifenſieder
und der Lichterzieher — ſie Alle halfen den Haushalt verkleinern.
Die zahlloſen Mägde wurden zu Lohnarbeiterinnen; die Hausfrau
kam, wie ihre Ahnfrau an dem erſten Feuer, mit ihrer eigenen
Arbeitskraft oder wenigen Hülfskräften aus. Kochen, Nähent.
Stricken und Sticken, Waſchen und Plätten bildete bald den einzigen
Inhalt eines ſtädtiſchen Haushalts. Nur abſeits von der Stadt und
den großen Straßen, in ländlichen Bezirken, in Dörfern und Ge⸗
höften, erhielt ſich die ausgedehnte Hauswirthſchaft zum Theil bis
in die neueſte Zeit.
In der Maſchine entſtand ihr der gefährlichſte Feind. Wo
früher nur für den eigenen Bedarf mit primitiven Werkzeugen ge⸗
arbeitet wurde, ermöglichte ſie eine weit über den Bedarf hinaus⸗
gehende Produktion. Unter ihrem Einfluß ſchrumpfte die Haus⸗
wirthſchaft des Armen mehr und mehr zuſammen. Sein Zimmer
wurde zur Werkſtatt, wo bald die ganze Familie, Groß und Klein,
Alt und Jung, Mann und Weib, um kärglichen Lohn arbeitete.
Von der Hauswirthſchaft blieb nichts übrig als der Herd mit der
raſch zuſammengekochten, elenden Mahlzeit, und der Waſchtrog, in
dem die arme Mutter nächtlicher Weile in aller Haſt die paac
Lumpen, die die Familie beſaß, auszuwaſchen pflegte. Aber die
Maſchinc, getrieben von der Rieſenkraft des Dampfes, führte noch
zu umſtürzenderen Entwickelungen. Es entſtand die Fabrik. Nicht
mehr allein die Muskelkraft des Menſchen brachte die Maſchine in
Bewegung, motoriſche Kräfte aller Art erſetzten ſie und Waaren⸗
mengen wurden in einer Geſchwindigkeit produzirt, mit der weder
der Heimarbeiter — es ſei dabei nur an die ſchleſiſchen Weber
erinnert — noch gar die hauswirthſchaftliche Arbeit Schritt halten
konnte.
Was das Handwerk in beſchränktem Maße gethan hatte, das
that die Großinduſtrie in ausgedehnteſtem: Nicht nur dem
ſtädtiſchen Haushalt, auch dem ländlichen raubte ſie faſt mit Gewalt
die Arbeit: ſie ſpinnt nicht nur und webt und ſchuſtert, ſie vermag
auch zu ſtricken, zu ſticken und zu waſchen. Zahlloſe Arbeitskräfte
des Hauſes hat ſie überflüſſig gemacht, ſie zieht ſie ſich nach in die
Fabrik. Verlaſſen ſteht ſo manches Heim des Armen: eine kleine
Flamme im Herd, auf der das Abends zuvor bereitete Eſſen
Mittags, wenn Mann und Weib zu kurzer Ruhe zurückkehren, ge⸗
wärmt wird, erinnert noch an das Herdfeuer vergangener Zeiten;
ein wenig Flickarbeit, ein wenig Wäſcherei ſind die Reſte der Haus⸗
wirthſchaft. Auch im Haus des Reichen, dem in erſter Linie Alles
zu Gute kommt, was die Maſchine hervorbringt, der durch ſie und
ihre athemloſe Produktion reich wurde, iſt die Hauswirthſchaft aufs
Aeußerſte zuſammengeſchrumpft: der Kochherd iſt hier ſogar faſt der
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einzige Reſt. Und auch er iſt nicht mehr das, was er war: kein
Brod wird mehr hier gebacken, keine Fleiſchwaaren werden mehr in
ſeinem Kamin geräuchert; ſelbſt die Früchte und die Gemüſe werde.
nur noch ſelten zur Konſervirung hier vorbereitet. Er hat auch
eine andere Geſtalt angenommen; die ſchwarzen Kohlen und das ſo
luſtig kniſternde Feuer haben der ruhigen Gasflamme, manchmal
ſogar ſchon der Elektrizität weichen müſſen. Erſparniß an Arbeits⸗
kräften, Entlaſtung der Hauswirthſchaft bedeutet auch das, denn
das Kohlenſchleppen hört ebenſo auf, wie das Feuerzünden und
Aſcheausleeren. Dazu kommt, daß auch der Ofen aus dem Zimmer
mehr und mehr verſchwindet, der Platz, um den ſich im Winter die
Familie verſammelte; die Zentralheizung, die mit einem einzigen
Ofen ein ganzes Haus heizt, hat ihn erſetzt. Und an Stelle der
mühſam zu putzenden, täglich zu füllenden Petroleumlampen iſt das
Gas oder, um ſelbſt die Mühe des Anzündeus zu ſparen, das
elektriſche Licht getreten, ein Fortſchritt, der ungefähr dem von der
Kienfackel zum Wachslicht gleichkommt.
Aber noch ein anderes Moment darf nicht überſehen werden:
Neben dem Kochlöffel war es die Nähnadel, die noch die alten
Traditionen der Hauswirthſchaft aufrecht erhielt. Die Nähmaſchine
erſetzte ſie und wurde in den Häuſern der Armen auch zu eincm
Mittel zur Lohnarbeit, während ſie in denen der Reichen unter den
Füßen dafür angeſtellter Dienſtboten oder tageweiſe gemietheter
Näherinnen für den Bedarf der Familie arbeitete. Aber auch das
hört mehr und mehr auf. Die Maſſenproduktion an Stoffen in
Verbindung mit ihrer durch die Nähmaſchine raſchen Verarbeitung
hat die Konfektions⸗Induſtrie groß gezogen, und ſie hat dem häus⸗
lichen Fleiß die Nähnadel aus der Hand geriſſen. Heute kann ſelbit
der beſſer geſtellte Arbeiter beiderlei Geſchlechts ſich mit ihrer Hülfe
billiger kleiden, als wenn er die Kleidungsſtücke ſelbſt herſtellen
wollte. Ihre Bedingung iſt natürlich das Vorhandenſein aus⸗
reichender, womöglich weiblicher Arbeitskräfte. Und an ihnen fehlt
es nicht: die überflüſſigen Dienſtmädchen und Haustöchter, die
Kinder und die Frauen der Arbeiter ſtellen mehr Rekruten, als ſelbſt
dieſes Aufgebot brauchen kann.
II. Die Ausbreitung der proletariſchen Frauen⸗
arbeit und ihre Folgen.
Die Entwickelung der Frauenarbeit hat mit der Entwickelung
von der ausgedehnten Hauswirthſchaft bis zu ihrem Reſt, dem Koch⸗
herd, gleichen Schritt gehalten, ja, ſie ging, wie ſchon gezeigt wurde,
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Hand in Hand mit ihr. Nicht nur, daß ſehr viele Arbeitskräfte,
die früher der Hauswirthſchaft dienſtbar waren, frei wurden und
nothwendig einen anderen Verdienſt ſuchen mußten; daß ferner in
Folge der Thatſache, daß die Maſchine dem Handwerk mehr und
mehr den Boden unter den Füßen wegnahm, ſeine weiblichen An⸗
gehörigen zur Induſtriearbeit gezwungen wurden und die einſt ſelb⸗
ſtändigen Heimarbeiter ihr zuſtrömten; — auch die ſtetig ſinkenden
Einnahmen und wachſenden Bedürfniſſe des Mittelſtandes treiben
Schaaren von Frauen der Induſtrie in die weit offenen Arme.
Daß ihre Zahl in raſchem Wachſen begriffen iſt, ja, daß ſie ver⸗
hältnißmäßig raſcher zunimmt, als die Zahl männlicher Arbeiter,
beweiſt der Vergleich der Ergebniſſe der letzten mit den vorletzten
Zählungen in verſchiedenen Ländern. Im Verhältniß zur Zahl der
Arbeiter in der vorhergehenden Zählungsperiode hat in Deutſchland
die Zahl der männlichen Arbeiter um 16 pCt., die der weiblichen
um 20 pCt.; in Oeſterreich die der männlichen um 19 pCt., die der
weiblichen um 47 pCt., in den Vereinigten Staaten die der männ⸗
lichen um 24 pCt., die der weiblichen um 40 pCt. zugenommen.
Da die Proletarierinnen regelmäßig ſehr jung in die Erwerbs⸗
thätigkeit treten, ſo kann von einer Zeit, die dem Haushaltungs⸗
unterricht gewidmet werden könnte, nur in ungenügendem Maße
die Rede ſein, ganz abgeſehen davon, daß in der Häuslichkeit ihrer
Eltern kaum viel für ſie zu lernen ſein dürfte. Wenn ſie heirathet,
verſteht ſie wenig von der richtigen, ökonomiſchen Eintheilung des
Einkommens und noch weniger von einer den Geſetzen der Hygiena
entſprechenden Wahl und Zubereitung der Speiſen. Sie iſt auch
des häuslichen Lebens viel zu ſehr entwöhnt, als daß ſie Gefallen
daran finden könnte und die elende Wohnung, in der die Arbeiter
faſt ſtets zu hauſen gezwungen ſind, kann auch keine Anziehungs⸗
kraft für ſie haben. So geht ſie meiſt gern in die Fabrik und in die
Werkſtatt zurück. Viel mehr aber als die Gewohnheit treibt ſie nur
zu häufig die bittere Noth wieder zur Arbeit. Die Zunahme der
Arbeit verheiratheter Frauen iſt eine Thatſache, die überall grell
ins Auge ſpringt. Von je 100 Arbeiterinnen waren in Deutſchland
im Jahre 1882 13 verheirathet, im Jahre 1895 dagegen 16. Von
den Induſtriearbeiterinnen ſind in Oeſterreich nach der letzten
Zählung 24 pCt., in Frankreich ſogar 30 pCt. verheirathet. Dabei
kann wohl kaum ein Zweifel darüber beſtehen, daß die Zahlen noch
viel zu niedrig gegriffen ſind; ſehr viele Frauen, die nicht an⸗
dauernd, ſondern etwa nur, wenn die Arbeitsloſigkeit des Mannes
ſie dazu zwingt, erwerbsthätig ſind, mögen ihre gelegentliche Thätig⸗
keit in den Fragebogen der Zählungen kaum beſonders vermerkt
haben, und noch viel mehr — dabei kommen beſonders die Frauen
der Hausinduſtriellen in Betracht — haben es nicht für erwähnens⸗
11
werth gefunden, daß ſie ihrem Mann in ausgiebiger Weiſe Hilfe
leiſten.
Die Folgen der Erwerbsarbeit verheiratheter Frauen ſind
unter den beſtehenden Verhältniſſen die dentbar ungünſtigſten. Sic
treffen diejenigen am härteſten, die am ſchwächſten ſind, die. Kinder.
Einem ſpäteren Geſchlecht wird es wie heller Wahnwitz klingen und
doch iſt es Thatſache: je mehr Kinder die Arbeiterin hat, je mehr
alſo ihre Gegenwart zu Hauſe nöthig wäre, deſto ſtärker iſt die
Nothwendigkeit, die ſie hinaus zur Arbeit treibt. Ihren kleinen
Kindern kann ſie den Lebensſaft nicht geben, der aus ihren Brüſten
quillt — die geſetzliche Schutzzeit von vier, höchſtens ſechs Wochen
iſt ja nur ein ganz unzureichender Verſuch, ihr zu helfen —, weil
ſie den Großen Brod ſchaffen muß. Und der Tod mäht in Folge
deſſen die armen kleinen Menſchenblumen, als ob ſie nicht mehr
werth wären als die Blumen auf den Wieſen. Wachſen ſie auf,
ſo werden die Gefahren nicht geringer. Die Straße iſt ihr Spiel⸗
platz, ihre Erziehungsanſtalt; daß ſie nicht immer, beſonders in den
Großſtädten, einen günſtigen Einfluß übt, daß der phyſiſche und
moraliſche Schmutz, den ſie vielfach ausſtrömt, an den Kindern
hängen bleiben kann, bedarf keines Beweiſes. Die arme Mutter iſt
dieſen Gefahren gegenüber nicht blind. Sie möchte ihre Kinder
davor behüten und kommt oft auf die ſeltſamſten Auskunftsmittel:
ſie ſchließt die Kinder bis zu ihrer Rückkehr im Zimmer ein, ſic
bindet ſie im Bettchen feſt, ſie wird grauſam aus lauter ängſtlicher
vorſorglicher Liebe. Und dann kommt es zu jenen ſchrecklichen Un⸗
glücksfällen, von denen die Zeitungen ſo häufig berichten, und denen
gegenüber der behäbige Bürger nicht genug über die „Rohheit“ der
proletariſchen Mütter zetern kann. Die armen Kleinen kommen
dem Ofen zu nahe und verbrennen, ſie greifen in das Waſchfaß,
verlieren das Gleichgewicht und ertrinken, ſie klettern zum Fenſter,
um doch wenigſtens durch das Hinausſchauen die Langeweile zu ver⸗
treiben — Spielzeug, das ſie beſchäftigen könnte, haben ſie ja nicht —
und ſtürzen kopfüber auf den Hof, ſie verwickeln ſich im Bettchen und
die Mutter findet, heimkehrend, ihr Jüngſtes erſtickt unter dem
Kiſſen.
Neben all' dieſen äußeren und inneren Gefahren, die die
Kinder der Proletarierin umdrohen, wenn die Mutter fern iſt, giebr
es aber noch andere, denen ſie unterworfen ſind, wenn die Mutter
heimkehrt. Sie hat auch dann keine Zeit für ihre Kinder. Sie muß
kochen und waſchen, muß die Wohnung reinigen und die Kleidung
in Stand ſetzen, ſie iſt viel zu abgehetzt, um an etwas Anderes
denken zu können. Einen erzieheriſchen Ginfluß, auf ihre Kinder
kann ſie nur in oberflächlichſter Weiſe ausüben. Sie hat keine Ruhe,
um ihre Weſen zu beobachten, ſie iſt geiſtig in Folge all' der un⸗
12
ausgeſetzten Arbeit zu ſtumpf geworden, um den kindlichen Geiſt
durch den ihren zu befruchten. Verlaſſen die Kinder ihr Haus, ſo
hat ſie ihnen meiſt nichts, was ihr inneres Leben erfüllen und be⸗
geiſtern könnte, mit auf den Weg zu geben. Sie war ſchon eine
gute Mutter, wenn ſie ſie rein und ordentlich hielt, ihnen ausreichend
zu eſſen gab und ſie nicht betteln ſchickte. Aber eine Freundin der
heranwachſenden Kinder hat ſie nur in ſeltenen Fällen zu werden
vermocht. Und doch beruht gerade auf dem geiſtigen und ſittlichen
Einfluß der Mutter ein gut Theil der Entwickelung der jungen
Generation. Den Samen, den ſie in Herz und Geiſt der Kinder
ſtreut, kann kein Lebensſturm völlig verwehen, aus ihm wächſt häufig
der ſtarke Baum empor, der dem erwachſenen Menſchen den einzigen
Schutz gewährt. So wird die Ueberlaſtung der Mutter zum Fluch
für die Kinder und für die Geſellſchaft, deren Glieder ſie ſind, deren
gute oder ſchlechte Entwickelung mit von ihnen abhängt.
Aber auch der Mann hat unter der Erwerbsarbeit ſeines Weibes
zu leiden: ſie hat auch für ihn keine Zeit. Die kurzen Stunden, die
ſie daheim verbringt, muß ſie der Haushaltung und den Kindern
widmen. Iſt die Arbeit gethan, ſo ſinkt ſie müde auf's Bett,
unfähig, an anderen Dingen Theil zu nehmen als an den täglichen,
ſie umdrängenden Sorgen. So wird ſie oft dem Manne fremder
und fremder, ſie verſteht ſeine Intereſſen nicht und ſie bekämpft ſie,
ſobald ſie auch nur ein paar Groſchen koſten. Gelangweilt, ver⸗
ärgert, von der unordentlichen Wirthſchaft und dem ſchlechten Eſſen
angewidert, ſucht ſo Mancher ſeine Zuflucht mehr und mehr in der
Kneipe und im Alkoholgenuß. Liebt er ſein Weib mit jener Liebe,
die mehr thieriſche als menſchliche Elemente an ſich hat, mit der er
ſie eben allein nur lieben kann, wenn ſie ihm nichts weiter zu ſein
vermag als der Gegenſtand ſinnlicher Begierde, ſo unterwirft er ſich
auch nur zu häufig ihrem Einfluß. Er wird den Prinzipien ſeiner
Jugend untreu; er trennt ſich von ſeinen Arbeitsgenoſſen, er
kümmert ſich nicht mehr um die Arbeiterbewegung. Die Gewerk⸗
ſchaft feſſelt ihn nicht mehr; zum Streikbrecher wird er ſogar zuweilen
ohne Bedenken, damit es daheim auch nicht am Gewohnten fehlt.
Die politiſchen Kämpfe haben ihre Anziehungskraft für ihn verloren,
er iſt zur Sphäre ſeiner Gefährtin herabgeſunken, ſtatt ſie zu ſich
hinaufzuziehen.
Für die Frau perſönlich bedeutet die Ueberlaſtung mit Arbeit
den körperlichen und geiſtigen Ruin. Nicht nur, daß ſie unnatürlich
früh altert — ſeht doch die Arbeiterinnen an, wie oft ſind ſie mit
40 Jahren ſchon alte Frauen! — ſie verliert auch jede Widerſtands⸗
kraft gegen Krankheit und drohende Gebrechen. Sie kann ſich keine
Ruhe gönnen, auch wenn ſie der Ruhe bedürftig iſt, darum ſtellen ſich
Leiden aller Art bei ihr ein, die entweder ihr ganzes Leben ver⸗
13
giften, ſie arbeitsunfähig machen oder einem frühen Tode entgegen⸗
führen. Was aber Krankheit und gar Arbeitsunfähigkeit für ſie be⸗
deutet, das läßt ſich an den Segnungen der Arbeiterverſicherung
ermeſſen: ſie gewährt dem armen Iwvaliden der Arbeit zu wenig
zum Leben und zu viel zum Verhungern.
So hart wie ihren Körper trifft die Ueberlaſtung ihren Geiſt.
Ihm, dem ſchon die Volksſchule nur die allernothdürftigſte Nahrung
zuführte, — die Schätze des Wiſſens ſtehen, wie alle anderen höheren
Lebensgenüſſe, hauptſächlich nur Denen zur Verfügung, die ſie mir
Gold aufwiegen können! — vermag ſie noch weniger zu bieten;
wohl lechzt auch ſie nach der Quelle des Wiſſens, ſie hat aber keinc
Zeit dazu, ſich ſatt zu trinken. Und dabei vergeht ſchließlich auch
nach und nach der Durſt. Aber auch für die Fragen, die das Lebens⸗
intereſſe der Arbeiterin bilden ſollten, die ihrer eigenen Arbeits⸗
bedingungen, vermag ſie ſich nur ſchwer zu erwärmen. Zunächſt
erreicht ſie die Stimme Derer kaum, die ſie aufklären wollen, oder
ſie erreicht ſie nicht oft, nicht eindringlich genug; ſodann aber fehlt
es ihr wieder an Zeit und Ruhe, um an Verſammlungen Theil zu
nehmen, um ſich gewerkſchaftlich zu organiſiren und zu bethätigen.
In allen Ländern zeigt es ſich, daß die Verſuche, die Arbeiterinnen
zu organiſiren, auf faſt unüberwindliche Hinderniſſe ſtoßen; eines
davon, und gewiß nicht das unbedeutendſte, beſteht in der doppelten
Arbeitslaſt der Frau. Die Folge iſt, daß der Prozentſatz gewerk⸗
ſchaftlich organiſirter Frauen überall ein erſtaunlich niedriger iſt.
In Deutſchland ſind von mehr als 3¹ Millionen Arbeiterinnen (ein⸗
ſchließlich der Dienſtboten) nur gegen 15 000 organiſirt, in Frank⸗
reich von beinahe derſelben Anzahl 30 000, in England von wenig
über 3 Millionen 120 000 — das ſind Zahlen, die der Maſſe gegen⸗
über verſchwinden und einen Kampf um beſſere Arbeitsbedingungen
beinahe ausſichtslos machen. Wenn ſo das Intereſſe der Frauen
an dem, was ihnen am nächſten liegen ſollte, da die tägliche
Schinderei und Hetzerei ſie geradezu mit Gewalt darauf ſtößt, von
vornherein lahm gelegt wird, um wie viel weniger iſt darauf zu
rechnen, daß ſie ſich mit kommunalen oder politiſchen Fragen be⸗
ſchäftigen können. Sie leben denn auch vielfach in jener ſtumpf⸗
ſinnigen Zufriedenheit, die das größte Hinderniß für Aufklärung
und Fortſchritt iſt.
Daß es Ausnahmen giebt, daß ſelbſt überlaſtete Arbeiterinnen
noch Zeit, noch körperliche und geiſtige Kraft genug haben, um ſich
fortzubilden, um an der gewerkſchaftlichen und der politiſchen Be⸗
wegung regen Antheil zu nehmen, das ſpricht mehr als irgend etwas
Anderes für die unverwüſtliche kerngeſunde Natur des Volkes und
beweiſt, daß auch die vielen Anderen aus ihrer Lethargie zu er⸗
wecken wären.
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III. Die bürgerliche Frauenarbeit.
Neben der großen Zahl der Induſtricarbeiterinnen iſt nun
aber noch eine kleine Gruppe erwerbsthätiger Frauen entſtanden,
die, wenn auch in ſehr gemilderter Form, ähnliche Leiden zu er⸗
tragen hat wie die Proletarierin. Ihr gehören diejenigen Frauen
an, die, ſei es als Buchhalterinnen, als Lehrerinnen, als Schrift⸗
ſtellerinnen, ſei es als Gelehrte, Aerztinnen, Malerinnen, Schau⸗
ſpielerinnen u. ſ. w., in bürgerlichen Berufen ſtehen. Ihre Zahl
fällt freilich gegenüber den Millionen wenig ins Gewicht: In
Deutſchland ſind es gegen 190 000, in Oeſterreich 61 000, in
Frankreich 220 000, in England 269 000, in den Vereinigten
Staaten 480 000 Frauen, die in den genannten Berufen ſtehen.
Charakteriſtiſch aber iſt es, daß ein großer Prozentſatz von ihnen
ſchon jetzt, wo ſich die bürgerliche Berufsthätigkeit der Frauen im
erſten Anfangsſtadium befindet, verheirathet iſt; 15 pCt. ſind es in
Deutſchland, 36 pCt. in Oeſterreich, 8 pCt. in den Vereinigten
Staaten. Daraus folgt, daß die Entwickelung auch hier die Arbeit
verheiratheter Frauen begünſtigt und befördert. Die Gründe dafür
liegen nahe genug: Mit den wachſenden Anſprüchen haben die Ein⸗
nahmen des Mittelſtandes nicht gleichen Schritt gehalten; die Ehe,
die in den bürgerlichen Kreiſen noch weſentlich als Verſorgung be⸗
trachtet wird, iſt für die zunehmende Zahl unbemittelter Mädchen
immer unerreichbarer geworden. Dazu kommt, daß ein berechtigter
Drang nach Freiheit und Selbſtändigkeit ſich in ihnen entwickelt hat
und ſeine Befriedigung durch die Eröffnung der Univerſitäten und
vieler neuer Frauenberufe ermöglicht wurde. Treten dieſe erwerbs⸗
thätigen Mädchen in die Ehe, ſo iſt heute ſchon, oft gerade wie bei
der Arbeiterin, ihre Arbeitskraft ihre werthvollſte Mitgift. Anderer⸗
ſeits möchten ſie aber auch aus inneren Gründen, aus Liebe und Be⸗
geiſterung für ihren Beruf, aus der treibenden Kraft ihres nach
Bethätigung ringenden Talents heraus ihrer Arbeit treu bleiben.
Aber ſelbſt in dem ehelichen Leben der Bourgeoiſie kommt es zu⸗
weilen vor, daß die Frau beginnen muß, mit zu erwerben, weil der
Verdienſt des Mannes nicht ausreicht. Wer aber heute bei den
übertriebenen Anforderungen, die an die geiſtigen Arbeiter geſtellt
werden, und den jämmerlichen Entſchädigungen für lange Arbeit,
die ſie ſich nur zu häufig gefallen laſſen müſſen, den Kampf um die
Exiſtenz in bürgerlichen Berufen aufnimmt, der muß ſeine ganze
Kraft dafür einſetzen können. Der Konflikt zwiſchen den häuslichen
und den Berufspflichten, der im weiblichen Proletariat deutlich zu
Tage tritt, beſteht auch in der bürgerlichen Frauenwelt; eine
Malerin kann nicht in der Küche ſtehen, eine Schriftſtellerin kann
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nicht jeden Augenblick aufſpringen und ſehen, ob die Suppe an⸗
hrennt; keine einzige Frau, die es ernſt nimmt mit ihrer Wiſſen⸗
ſchaft oder ihrer Kunſt, die mit dem gefährlichen Feind ihres Ge⸗
ſchlechts, dem Dilettantismus, gründlich aufräumen will, hat genug
Verſtändniß, genug Zeit und Intereſſe, um eine wirklich gute Haus⸗
frau zu ſein. Führt ihr Beruf ſie aus dem Hauſe fort, ſo ſind ihre
Kinder, falls ſie kein Kindermädchen bezahlen kann, ebenſo un⸗
beaufſichtigt wie die Kinder der Proletarierin. Arbeitet ſie zu Haus,
ſo muß ſie, wenn ſie Tüchtiges leiſten will, wenigſtens einige Tages⸗
ſtunden volle Ruhe haben. Toben die Kinder um ſie her, muß ſie
die Küche verſorgen, ſo iſt eine Erwerbsarbeit nur durch Ueber⸗
anſtrengung möglich, die ſich früher oder ſpäter an Geiſt und Körper
rächt. Hat die geiſtige Arbeiterin ein Dienſtmädchen, ſo iſt ſie auch
noch nicht entlaſtet, denn nur in ſeltenen Fällen verſtehen jene ein⸗
ſachen Mädchen die Haushaltung ſo vollkommen, daß die Hausfrau
überflüſſig würde. Sie muß vielmehr noch die Lehrmeiſterin
des Mädchens ſpielen und ſie weiß doch oft ſelbſt nicht viel mehr!
Auch die Töchter der Bourgeoiſie werden in die Haushaltungskunde
nicht allzu häufig eingeweiht, und wenn, ſo geſchieht es meiſt in
einer Weiſe, die ihnen ſpäter, in beſchränkteren Verhältniſſen, gar⸗
nichts nützen kann. Von der richtigen Eintheilung der Ausgaben,
von der Hygiene der Küche verſtehen ſie nicht allzu viel. Eine oft
grenzenloſe Verſchwendung an Mitteln, an Material, an Zeit und
Arbeitskraft entſpringt daraus, ſo daß der Erwerb ſie kaum wett
machen kann.
Die bis zu heftiger Gegnerſchaft ſich ſteigernde Gereiztheit der
Männer der Bourgeoiſie gegen die Beſtrebungen der Frauen, ihr
Recht auf Arbeit durch die That geltend zu machen, iſt zu einem ſehr
weſentlichen Theil auf dieſe internen Fragen zurückzuführen, und
es iſt heller Unverſtand, der direkt ſchädlich wirkt, wenn ſo manche
Sprecherinnen der Frauenbewegung mit dem Hinweis auf irgend
welche fabelhafte amerikaniſche Aerztinnen oder Advokatinnen, die
neben ihrer Praxis einen großen Haushalt ſelbſtändig führen und
womöglich eine Schaar Kinder vortrefflich erziehen ſollen, die
Gründe der Gegner aus der Welt zu ſchaffen glauben. Sie ſind
thatſächlich unanfechtbar und werden, je mehr die bürgerliche
Frauenarbeit ſich ausbreitet, um ſo ſchwerer ins Gewicht fallen.
Für die Kreiſe, aus denen ſie emporwächſt, kommt aber auch
noch ein anderer Umſtand in Betracht: die Dienſtbotenfrage. Ohne
hier auf ihre Urſachen näher einzugehen, ſei nur hervorgehoben, daß
thatſächlich der Mangel an weiblichen Dienſtboten immer fühlbarer
wird und in vorgeſchrittenen Ländern, wie in England und Amerika,
zu einer wahren Kalamität geworden iſt. Das Klaſſenbewußtſein
iſt endlich auch in den Hausſklavinnen erwacht; weder wollen ſie
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all' ihre Zeit und Arbeitskraft für einen elenden Lohn verkaufen,
noch geben ſie ſich mit der Wohnung, die man ihnen anweiſt und den
ſonſtigen Arbeitsbedingungen, die man ihnen ſtellt, zufrieden. Der
„vermögensloſe Mittelſtand aber iſt in den meiſten Fällen nicht in der
Lage, die berechtigten Forderungen der Mädchen zu erfüllen: er
fann keine weſentlich höheren Löhne zahlen, er kann ſich nicht zwei
Mädchen halten, muß daher häufig das eine übermäßig anſtrengen.
Sein Budget iſt ſchon durch die hohen Miethspreiſe ungebührlich
bclaſtet, er kann, um den Mädchen beſſere Zimmer zu ſchaffen, keine
größere Wohnung nehmen und ſteckt dabei zu tief in alten Vor⸗
urtheilen, um etwa die oft recht überflüſſige „gute Stube“ zu opfern.
Aber auch höhere Löhne und beſſere Arbeitsbedingungen werden
ſchon jetzt häufig verſchmäht, weil die Kinder des Volks ihre Freiheit
über Alles ſchätzen gelernt haben und den Beruf einer Arbeiterin,
die, wenn es ihr auch ſonſt miſerabel genug geht, doch wenigſtens
ſtundenweiſe ihr eigener Herr iſt, dem eines noch ſo gut genährten
Dienſtmädchens vorziehen, das dauernd unter Kontrolle ſteht. Es
iſt nun nicht nur zu hoffen, es iſt wohl auch als ſicher anzunehmen,
daß dieſe ganze Bewegung zu Gunſten der Befreiung der Dienſt⸗
boten ſich raſch ausbreiten wird. Die „Dienſtbotennoth“, wie die
bürgerlichen Hausfrauen ſich auszudrücken belieben — gerade Die⸗
jenigen, die das Vorhandenſein der Noth der Dienſtboten beharrlich
abſtreiten —, wird immer größeren Umfang annehmen und kann
ſo weit führen, die Erwverbsarbeit der verheiratheten Frauen in
bürgerlichen Berufen in Frage zu ſtellen.
IV. Privathilfe und Staatshilfe.
Die Entwickelung der Frauenarbeit trägt nach alledem in er⸗
heblicher Weiſe dazu bei, den Reſt der Hauswirthſchaft, der uns noch
verblieben iſt, zu erſchüttern und Reſultate zu zeitigen, die zuweilen
ſo traurige ſind, daß ſie den Werth der Frauenarbeit fraglich er⸗
ſcheinen laſſen. Sie ſind nicht unbemerkt geblieben und es hat nicht
an guten Leuten gefehlt, die alle die blutenden Wunden mit ihren
Pfläſterchen glaubten ſchließen zu können. Man ſchuf Volksküchen,
wo jede Arbeiterin ſich für wenig Geld ihr warmes Eſſen — nicht
ſchlechter, aber wohl auch kaum beſſer, als ſie es ſelbſt herſtellen
konnte — holen kann. Man richtete Kindergärten und Kinderhorte
ein, wo ihre Kleinen während des Tages ein Unterkommen finden
können; man machte ſogar den Verſuch, mit einem Arbeiterwohnhaus
eine Volksküche zu verbinden, und hoffte, die Bewohner würden es
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aufgeben, ſelbſt zu kochen und ihr Eſſen daher beziehen. Zum Theil
ſind dieſe Einrichtungen in den Kinderſchuhen ſtecken geblieben und
waren in Folge deſſen ſo gut wie völlig werthlos, zum Theil be⸗
gegneten ihnen Diejenigen, deren Vortheil ſie dienen ſollten, mit
einem Mißtrauen, das bis zur direkten Ablehnung ſtieg. Und dieſe
Gefühle haben ihre Berechtigung. Der ſelbſtbewußte Arbeiter wird
Alles verſchmähen, was ihm in der Form der Wohlthätigkeit geboten
wird, er muß ganz am Rande des Abgrundes ſtehen, aus dem das
Elend ihm entgegengrinſt, ehe er ein Almoſen annimmt, denn er,
der ſich ehrlich durcharbeitet durch das harte Leben, hat ein Recht
auf Nahrung, Kleidung und Wohnung und braucht es nicht als
Wohlthat zu empfangen. Er empfindet, was Diejenigen, die Wohl⸗
thaten ſpenden, noch nicht zu empfinden vermögen, daß es heißt, dem
Unrecht noch die Kränkung hinzuzufügen, wenn man dem armen
Arbeiter ſtatt Gerechtigkeit Barmherzigkeit entgegenbringt. Doch
auch noch andere Bedenken, die beſonders bei den Frauen eine Rolle
ſpielen, machen ſich gegen dieſe Schöpfungen der Wohlthätigkeit
geltend: auf die Einrichtung der Volksküchen hat die Arbeiterin
keinerlei Ginfluß, ſie muß nehmen, was und wie es ihr geboten wird,
und in den Kindergärten lernen die Kleinen Bibelſprüche und
frömmelnde Lieder, ſie werden daneben durch allerlei chauviniſtiſchen
Unfug auch vielfach zu Mordspatrioten erzogen, kurz — ſie werden
ihren Eltern ſyſtematiſch entfremdet.
Wer die Werthloſigkeit dieſer Mittelchen, die die Schäden der
Frauenarbeit mildern ſollten, einſieht, der kommt leicht zu der
Ueberzeugung, daß nur ein radikales Eingreifen nützen kann:
Beſeitigung der Arbeit verheiratheter Frauen überhaupt! Das iſt
für ſie die Loſung. Dadurch, ſo meinen ſie, wird die Frau der
Familie und dem Hauſe zurückgewonnen werden und, in Folge des
Fortfalls eines großen Theils der weiblichen Konkurrenz, werden
die Löhne der Männer ſo ſteigen, daß ſie allein ihre Familie er⸗
nähren können. Es iſt nur traurig, daß all' die ſchönen, ſo logiſch
ſcheinenden Schlüſſe Trugſchlüſſe ſind! So unverdächtige Bericht⸗
erſtatter wie die deutſchen Gewerbeinſpektoren haben in ihren
letzten Berichten faſt einſtimmig erklärt, daß eine geſetzliche Be⸗
ſchränkung der eheweiblichen Arbeit unmöglich iſt, weil die Er⸗
gänzung des männlichen Verdienſtes durch das der Frau allein die
Exiſtenz der Familie ermöglicht. Die Frau muß arbeiten, damit ſie
und die Ihren leben können. Verböte etwva ein Geſetz ihr die
Fabrikarbeit, ſo würde ſie gezwungen ſein, ſie mit der Heimarbeit zu
vertauſchen, und die Unternehmer würden den Profit davon haben.
Sie würden ſofort die billigen, faſt jedes geſetzlichen Schutzes ent⸗
behrenden neuen Arbeitskräfte auf das Aeußerſte ausbeuten. Um
dem zu entgehen, bliebe der Arbeiterin nichts Anderes übrig, als
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den geſetzlichen Akt der Trauung zu umgehen und im Konkubinat zu
leben. Ohne den Zettel des Standesamts würde keine Behörde ſie
als Ehefrau anerkennen und die Thore der Fabrik ſtünden ihr wieder
offen. Daß ſie damit noch vogelfreier würde als vorher, der rohen
Willkür des Mannes preisgegeben, und jeden Augenblick gewärtig
ſein müßte, mir ihren Kindern von ihm auf die Straße geſetzt zu
werden — das liegt auf der Hand.
Kein geſetzliches Verbot, und wäre es das ſchärfſte, vermöchie
der Gntwickelung in die Zügel zu fallen. Es würde einfach von
ihr überrannt. Wer wahrhaft nützen will, muß die Härten, die ſie
nothwendig im Gefolge hat, zu lindern verſuchen und die Hinder⸗
niſſe, die ſich ihr entgegenthürmen, aus dem Wege räumen.
Die Arbeiterſchutzgeſetzgebung hat nach dieſer Richtung in allen
Ländern mehr oder weniger ſchüchterne Verſuche gemacht. Sie
beſchränkte die Arbeitszeit der Arbeiterinnen auf 11, im günſtigſten
Falle auf 10 Stunden, ſo daß, eine Schlafenszeit von 8 Stunden
gerechnet, 5—6 Stunden für die Häuslichkeit übrig blieben. That⸗
ſächlich ſind es ſelten ſo viel. Nicht nur, daß die Arbeiterin meiſt
viel Zeit auf den Weg nach und von der Fabrik verbraucht, ſie muß
auch nur zu oft Ueberſtunden machen, und ſie kann, falls ſie zu
Hauſe arbeitet, ſich überhaupt ohne jeden Schutz endlos abrackern.
Auch eine Mittagspauſe hat man ihr zugeſtanden: in höchſtens
1½ Stunden ſoll ſie heimgehen, das Eſſen zubereiten und genießen!
Ein wahrer Hohn auf den ſo viel gerühmten gemüthlichen deutſchen
Familientiſch! —
Dieſen unzureichenden Beſtimmungen Vorſchläge für durch⸗
greifenden geſetzlichen Schutz der Frauen gegenüber zu ſtellen, in
Wort und Schrift für ſie zu agitiren, hat die Sozialdemokratie, in
erſter Linie ihr weiblicher Theil, zu einer ihrer Aufgaben gemacht.
Und da ſie weiß, daß für die Arbeiterin nichts wichtiger iſt als ihr
Zeit zu verſchaffen, damit Körper und Geiſt ſich kräftigen können,
legt ſie den Hauptnachdruck auf den Kampf um den Achtſtundentag.
Durch ihn wüirde auch die verheirathete Frau mit größerer Ruhe
ihren Hausgeſchäften nachgehen können und ihre Kinder wären nicht
den ganzen Tag über mutterlos. Aber ſelbſt die Durchführung
dieſer Forderung vorausgeſetzt, müßte für die Unterbringung der
Kinder auch während der achtſtündigen Arbeitszeit der Mutter
geſorgt werden. Die Agitation hat ſich daher auch darauf zu richten,
die Gemeinden zur ausreichenden Einrichtung von Kindergärten
und Kinderhorten zu bewegen, ſo daß alle Arbeiterkinder während
der Abweſenheit ihrer Mütter, in ſicherer Obhut ſind. Und noch
Eines iſt zu erwägen: So lange es Heimarbeiterinnen geben wird,
ſo lange die freſſende Krankheit am Volkskörper, die Hausinduſtrie,
nicht mit Stumpf und Stil beſeitigt worden iſt, ſo lange wird die
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2*
Beſchränkung der Arbeitszeit nur verhältnißmäßig wenigen Frauen
zu Gute kommen. Selbſt ein Heer von Gewerbeaufſichtsbeamten
würde nicht im Stande ſein, in jedem Dachſtübchen, in jedem Küchen⸗
winkel, in jeder einſamen Berghütte, wohin die Hausinduſtrie ſich
verkriecht, ihr nachzuſpüren und Geſetzesübertretungen zu ver⸗
hindern. Es giebt ja wohl noch ſeltſame Käuze genug, die da meinen,
die Heimarbeit ſei ein Segen für die Frau, beſonders für die ver⸗
heirathete, weil ſie ſie an den häuslichen Herd feſſelt. Sie machen
ſich eben nicht klar, daß die Frau, bei den Hungerlöhnen der Haus⸗
induſtrie viel angeſtrengter bei ihrer Arbeit ſitzen muß, als wenn
ſie in die Fabrik ginge, daß ihre Wirthſchaft und ihre Kinder ſogar
noch mehr darunter leiden. Denn nicht nur, daß die Mutter keine
Zeit hat für ſie, die elende enge Wohnung iſt auch noch zur Werkſtatt
verwandelt und ſpricht den beſcheidenſten Anſprüchen an geſunde
Luft in entſetzlicher Weiſe Hohn. Viele Arbeiterinnen, die vor ihrer
Heirath in die Fabrik gingen, werden nachher Hausinduſtrielle,
weil ſie dadurch ihren Kindern nahe ſein und, wie ſie meinen, ihr
Hausweſen beſſer in Ordnung halten können. Sie würden, nach
kurzer ſchmerzensreicher Erfahrung, gern in die Fabrik zurück⸗
kehren, wenn ſie während ihrer Arbeitszeit ihre Kinder verſorgt
wüßten.
Eine ganz andere Haltung als gegenüber der proletariſchen
nahm Staat und Geſellſchaft gegenüber der bürgerlichen Frauen⸗
arbeit ein: Während ſie das Beſtehen der einen als eine Thatſache
ruhig hinnahm und höchſtens die Arbeit verheiratheter Frauen
unmöglch zu machen verſuchte, bekämpfte ſie die andere von vorn⸗
herein.. Begreiflich genug! Auf der Arbeit der Proletarierinnen
beruht die Exiſtenz der Bourgeoiſie, die Arbeit der Frauen aus der
eigenen Klaſſe dagegen kann ſie durch ihre Konkurrenz untergraben.
„Die Frau gehört in's Haus“, iſt der Schlachtruf der Gegner
der bürgerlichen Frauenarbeit, derſelben häufig, die in ihrer eigenen
Fabrik oder in ihrem eigenen Geſchäft ſo und ſo viel Frauen
beſchäftigen. Beſonders die Mehrzahl der Aerzte haben von je her
gegen weibliche Kollegen eine feindſelige Haltung angenommen.
Dabei ließen ſie alle Minen ſpringen: von dem Märchen der geiſtigen
Minderwerthigkeit der Frau an bis zu dem pathetiſchen Hinweis
auf ihren „einzigen Beruf“, den, Gattin und Mutter zu ſein, und
der dröhnenden Empörung der Hallenſer Studenten, die im Namen
der gefährdeten Sittlichkeit die Ausſchließung der weiblichen
Studirenden aus der Univerſität forderten. Und die bürgerliche
Frauenbewegung, die mit Energie und Geſchick für das Recht auf
Arbeit kämpfte, wußte es nicht beſſer gegen die Feinde zu ver⸗
theidigen, als indem ſie immer wieder betonte, daß durch die Berufs⸗
arbeit jener „einzige Beruf“ der Frau nicht im Mindeſten erſchüttert
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würde. Sie hatte inſofern Recht, als in der bürgerlichen Frauen⸗
welt die Erwerbsarbeit in den weitaus meiſten Fällen jenen
„einzigen Beruf“ erſetzen ſoll und ſofort aufgegeben wird, wvenn das
Mädchen heirathet. Aber ſie hat, wie wir geſehen haben, vollſtändig
Unrecht, wenn ſie glaubt, auch im Namen der verheiratheten und
trotzdem erwerbsthätigen Frauen ſprechen zu können. So lange
nicht die Arbeit, genau wie beim Mann, als ein Lebensberuf an⸗
geſehen wird, muß ſie im Dilettantismus ſtecken bleiben. Um das
zu verhindern, muß auch die bürgerliche Frau von der Ueberlaſtung
doppelter Berufspflichten befreit werden.
V. Die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft.
Wir haben geſehen, daß die verheirathete Hand⸗ und Kopf⸗
arbeiterin unter der Laſt doppelter Pflichten ſeufzt. Sie iſt nicht
im Stande, beide in vollem Umfange zu erfüllen. Weder der vor⸗
handene noch der angeſtrebte Arbeiterſchutz kann die Arbeiterin
vollkommen entlaſten. Ohne über große Mittel zu verfügen, kann
auch die bürgerliche Frau ihrem Beruf nicht nachgehen. Es gilt
daher Einrichtungen zu ſchaffen, die es Beiden ermöglichen.
Solch eine Einrichtung iſt die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft. Ich
ſtelle mir ihr äußeres Bild folgendermaßen vor: In einem Häuſer⸗
komplex, das einen großen, hübſch bepflanzten Garten umſchließt,
befinden ſich etwa 50 bis 60 Wohnungen, von denen keine eine Küche
enthält; nur in einem kleinen Raum befindet ſich ein Gaskocher, der
für Krankheitszwecke oder zur Wartung kleiner Kinder benutzt
werden kann. An Stelle der 50—60 Küchen, in denen eine gleiche
Zahl Frauen zu wirthſchaften pflegt, tritt eine im Erdgeſchoß be⸗
findliche Zentralküche, die mit allen modernen arbeitſparenden
Maſchinen ausgeſtattet iſt. Giebt es doch ſchon Abwaſchmaſchinen,
die in drei Minuten zwanzig Dutzend Teller und Schüſſeln reinigen
und abtrocknen! Vorrathsraum und Waſchküche, die gleichfalls
ſelbſtthätige Waſchmaſchinen enthält, liegen in der Nähe; ebenſo
ein großer Eßſaal, der zu gleicher Zeit Verſammlungsraum und
Tags über Spielzimmer der Kinder ſein kann. Ein kleineres Leſe⸗
zimmer ſchließt ſich ihm an. Die ganze Hauswirthſchaft ſteht unter
einer erfahrenen Wirthſchafterin, deren Beruf die Haushaltung iſt;
ein oder zwei Küchenmädchen ſtehen unter ihrer Aufſicht. Die
Wohnung dieſer Haushaltungsbeamten ſind im ſelben Stock, wie
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die Wirthſchaftsräume, ſie umfaſſen auch noch das Zimmer der
Kinderwärterin, die ebenſo wie die Anderen von allen Bewohnern
gemeinſam angeſtellt iſt. Die Mahlzeiten werden, je nach Wunſch
und Neigung, im gemeinſamen Eßſaal eingenommen oder durch
beſondere Speiſeaufzüge in alle Stockwerke befördert. Die Er⸗
wärmung der Wohnungen erfolgt durch Zentralheizung, ſo daß auch
hier 50 Oefen durch einen erſetzt werden. Während der Arbeitszeit
der Mütter ſpielen die Kinder, ſei es im Saal, ſei es im Garten,
wo Turngeräthe und Sandhaufen allen Altersklaſſen Beſchäftigung
bieten, unter Aufſicht der Wärterin. Abends, wenn die Mutter ſie
ſchlafen gelegt hat und die Eltern mit Freunden plaudern oder leſen
wollen, gehen ſie hinunter in die gemeinſamen Räume, wo ſie ſich
die Unterhaltung nicht durch Alkoholgenuß zu erkaufen brauchen,
wenn ſie kein Bedürfniß danach haben.
Dieſer Plan läßt ſich nach den verſchiedenſten Richtungen
modifiziren oder ausbauen. Um ihn zu vereinfachen, könnten die
Aufzüge und das Leſezimmer z. B. wegfallen; die Frauen müßten
ſich dann das Eſſen an der Ausgabeſtelle holen gehen. Erweitern
ließe er ſich, ſobald etwa auch das Reinigen der Wohnungen zen⸗
traliſirt ſein ſollte. Dann müßte eine Anzahl Zimmermädchen
dafür angeſtellt werden. Durch Einführung von elektriſchem Licht,
durch Einrichtung geſchmackvoller Räume für geſellige Zwecke, An⸗
legung von Kegelbahnen u. dergl. mehr ließe er ſich noch reicher aus⸗
geſtalten. Das Alles würde ſich ganz von ſelbſt nach den Bedürf⸗
niſſen der Bewohner richten, die — das iſt eine nothwendige Vor⸗
ausſetzung — alle auf einer annähernd gleichen Einkommensſtufe
ſtehen müßten. Eine ſchematiſch gleiche wäre ſchon deshalb nicht
nöthig, weil es keine Schwierigkeit machen würde, wenn etwa
minder Begüterte eine kleinere Wohnung und um ein Gericht ver⸗
kürzte Mahlzeiten haben wollten.
Dieſer ganze Plan iſt durchaus nicht ſo vollkommen neu, als es
den Anſchein hat. Anſätze dazu finden ſich vielfach. So leben in
Amerika ſchon viele Familien in Folge des Dienſtbotenmangels in
Penſionen oder Hotels, wo ſie ſich verköſtigen laſſen. In einem
Vorort Chicagos haben ſogar eine Anzahl Familien ſich zu gemein⸗
ſamer Hauswirthſchaft zuſammengethan; in England iſt vielfach
für Aehnliches agitirt worden; neuerdings wurde in Mancheſter
eine Geſellſchaft gegründet, die an verſchiedenen Stellen der Stadt
große Küchen einrichten will, von denen aus alle Familien mit
gutem warmen Eſſen verſorgt werden können. Auch hier iſt es der
Mangel an Privatköchinnen, der den Anlaß dazu bildete. Häuſer,
in denen alleinſtehende erwerbsthätige Frauen zuſammen wohnen
und ernährt werden, giebt es, beſonders in England, ſchon vielfach
und auch in Berlin iſt ſo etwas im Entſtehen begriffen. Alle dieſe
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Einrichtungen gehen aber faſt durchweg von bürgerlichen Kreiſen
aus und ſind für ſie beſtimmt.
Es ſcheint ja auch auf den erſten Blick faſt unmöglich, daß
Arbeiter bei ihren beſchränkten Mitteln eine Wirthſchaftsgenoſſen⸗
ſchaft bilden und erhalten könnten. Sie, die nie im Stande waren,
irgend eine Hilfskraft anzuſtellen, ſollten plötzlich im Stande ſein,
Wirthſchafterin, Kinderwärterin u. ſ. w. zu beſolden?! Und doch
liegt das keincswegs außerhalb des Bereichs der Möglichkeit, denn
nicht nur, daß dieſe Ausgaben ſich auf 50 bis 80 Familien ver⸗
theilen würden, ſie würden durch die Vortheile des Einkaufs im
Großen, der Erſparniß an Feuerung und der rationelleren Wirth⸗
ſchaftsführung reichlich wieder eingebracht werden. Nehmen wir
z. B. an, daß 50 Familien 3 Perſonen mit 125 Mk. monaklich
beſolden, veranſchlagen wir Wohnung und Beköſtigung mit 156
Marl für ſie (Beköſtigung 1,40 Mk., Wohnung 10 Mk. pro Perſon),
ſo würde jede Familie 5,62 Mk. im Monat Ausgaben haben, die
mit Leichtigkeit durch die Erſparniſſe gedeckt werden könnten. Da
die einzelnen Wohnungen keine Küche haben würden, ſo würde auch
die Miethe für die Zentralküche und die übrigen Räume leicht auf⸗
gebracht werden können.
Das Alles iſt die geringſte Schwierigkeit. Die größere beſteht
in der Frage, auf welchem Wege die Wirtſchaftsgenoſſenſchaft ſich
praktiſch verwirklichen läßt. Die vorhandenen Miethskaſernen ſind
dafür ungeeignet. Sie ſind durchweg auf Bewohner von den ver⸗
ſchiedenſten Vermögensverhältniſſen eingerichtet, ſie weiſen dem
Arbeiter irgend eine elende dunkle Hinterwohnung an, und auch
dieſe iſt er oft kaum im Stande, zu bezahlen. Viele ſehr wichtige
Einrichtungen würden hier unmöglich ſein und das Ganze dadurch
leicht zum Scheitern kommen. Vielleicht aber, daß die Bau⸗
ſpekulation ſich des praktiſchen Gedankens annehmen und Häuſer
für Wirthſchaftsgenoſſenſchaften auf ihr Riſiko errichten würde?
Das würde, aus Gründen, die ich noch auseinanderſetzen werde,
für bürgerliche Kreiſe garnicht von der Hand zu weiſen ſein, das
Proletariat aber ſollte einen anderen Weg einſchlagen. Er bietet
ſich ihm in den Baugenoſſenſchaften, deren Ziel es iſt, Häuſer nicht
zum Eigenerwerb, ſondern auf der Grundlage gemeinſamen Beſitzes
und gemeinſamer Verwaltung zu errichten. Abgeſehen von der
Reform der Hauswirthſchaft, die ſich in neuen, auf ſie berechneten
Häuſern allein verwirklichen läßt, würden die Baugenoſſenſchaften
denjenigen Arbeitern, die zu ihrer Bildung im Stande ſind, den
Vortheil bieten, der Wohnungsnoth zu entgehen. In den Bau⸗
und Sparvereinen, die an vielen Orten, auch in großen Städten
wie Berlin, Hamburg, Altona, Hannover, Kaſſel und anderswo
eine erſprießliche Wirkſamkeit entfalren konnten, genießen die
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Genoſſen faſt alle Vortheile, die ein eigenes Haus bietet, ohne dic
damit verknüpften, dem modernen Induſtriearbeiter doppelt
empfindlichen Nachtheile. Die Wohnungen in den Häuſern dieſer
Baugenoſſenſchaften ſind den Bedürfniſſen und Ginkommensverhält⸗
niſſen der Arbeiter angepaßt. Obwohl ſie hygieniſchen und anderen
Anforderungen beſſer entſprechen, ſind ſie regelmäßig wohlfeiler
als die ortsüblichen Wohnungen gleicher Kategorie in Mieths⸗
häuſern. Aber als ein noch ſchwerer wiegender Vortheil kann gelten,
daß einem Angehörigen der Genoſſenſchaft, wenn er ſeine Ver⸗
pflichtungen erfüllt, nicht gekündigt werden kann, er dagegen ſeiner⸗
ſeits frei iſt, die Wohnung zu verlaſſen. Er iſt als Miteigenthümer
des Genoſſenſchaftshauſes im ſicheren Beſitz der Wohnung, wie wenn
er alleiniger Gigenthümer wäre, iſt aber darum doch nicht an die
Scholle gefeſſelt, ſondern kann ihr unbehindert den Rücken kehren,
wenn etwa ein Wechſel der Arbeitsgelegenheit es nöthig macht.
Miethsſteigerungen, die den Einzelnen auf das Härteſte treffen und
der Arbeiterklaſſe die mit den größten Anſtrengungen durchgeſetzten
Lohnerhöhungen zum guten Theil wieder rauben, kennt das im
Hauſe ſeiner Genoſſenſchaft wohnende Mitglied nicht. Gegen ſolche
Gefahr geſchützt, geſichert und unabhängig, iſt er Herr in ſeinen vier
Wänden und hat dabei das erhebende Bewußtſein, dieſe Vortheile
ſich und ſeinen Kameraden zu verdanken.
Die genoſſenſchaftliche Bewegung, die ſonſt ſo reiche Blüthen
treibt, hat verhältnißmäßig am wenigſten den Zweig der bau⸗
genoſſenſchaftlichen Thätigkeit gepflegt. Das iſt begreiflieh, weil
die Schwierigkeiten gerade hier große ſind und ſie im Unterſchied
von den Konſumgenoſſenſchaften erhebliche Geldmittel vorausſetzen,
namentlich in den großen Städten, in denen der Grundſtücks⸗ und
Häuſerwucher die Preiſe zu enormer Höhe heraufgeſchraubt haben.
Trotzdem iſt es, wie die vorhandenen Spar⸗ und Bauvereine be⸗
weiſen, nicht unmöglich, auch unter ſolchen Verhältniſſen Erfolge zu
erzielen. Natürlich darf man ſich über ihre Tragweite keinen
Illuſionen hingeben. Eine völlige Löſung der Wohnungsfrage iſt
nur möglich durch eine umfaſſende und tief eingreifende Geſetz⸗
gebung mit dem Ziel, den Grund und Boden, in erſter Linie den
ſtädtiſchen, in geſellſchaftlichen Beſitz überzuführen. Aber wenn die
Baugenoſſenſchaften außer Stande ſind, an die Stelle unerläßlicher
geſetzgeberiſcher Maßnahmen zu treten, und wenn ſie der Maſſe
ganz ſchlecht gelohnter Arbeiter keine Hilfe bringen können, ſo ver⸗
mögen ſie doch für die beſſer geſtellten Arbeiterſchichten die ſchlimmen
Auswüichſe unſeres Wohnungselends zu beſeitigen.
Ausreichend fundirte Baugenoſſenſchaften werden aber auch
dieſe Arbeiter mit ihren eigenen finanziellen Mitteln nicht ins Leben
rufen können. Aber immerhin wird eine große Zahl von ihnen im
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Stande ſein, mit ratenweiſe gezahlten Geſchäftsantheilen, die ge⸗
wöhnlich 200—300 Mk. betragen, den Grundſtock zu legen. Außer
dieſen Mitteln ſteht ihnen ein großer Fond zur Verfügung, auf den
ſie einen rechtlich und moraliſch gleich gut begründeten Anſpruch
haben: das iſt das Vermögen der Invaliditäts⸗Verſicherungs⸗
anſtalten. Der § 164 des Invaliditäts⸗Verſicherungs⸗Geſetzes vom
13. Juli 1899, der die Vermögensverwaltung der Verſicherungs⸗
anſtalten regelt, beſtimmt, daß dieſe die Hälfte ihres Vermögens
für ſolche Veranſtaltungen anlegen können, die ausſchließlich oder
überwiegend der verſicherungspflichtigen Bevölkerung zu Gute
kommen. Und in den Motiven des Geſetzes wird dies ausdrücklich
dahin erläutert: „Durch die Heraufſetzung auf die Hälfte ſoll den
Wünſchen, welche ſich auf eine größere Betheiligung der Ver⸗
ſicherunganſtalten an Beſtrebungen zur Verbeſſerung der Wohnungs⸗
verhältniſſe der Arbeiter richten, entgegengekommen werden.“
Kein Zweifel, daß die zum Theil der Ausführung der geſetzlichen
Vorſchriften noch widerſtrebenden Verſicherungsanſtalten durch einen
auf ſie geübten ſtarken Druck der Arbeiterklaſſe bald dazu bewogen
werden könnten, ihr Vermögen in Darlehen für Arbeiterwohnungen
anzulegen. Eine ſolche Verwendung wäre in Uebereinſtimmung
mit ihren Aufgaben: die Verbeſſerung der Wohnungen würde eine
Verbeſſerung der Geſundheitsverhältniſſe der Arbeiter herbeiführen
und die Verſicherungsanſtalten würden bei einer vollkommen ſicheren
Anlage und ausreichenden Verzinſung ihres Vermögens erfreuliche
ſoziale Wirkungen hervorrufen. Alles ſpricht für eine Bethätigung
nach dieſer Richtung: das Geſetz, das ſoziale Bedürfniß und das
finanzielle Intereſſe. Wenn die Verſicherungsanſtalten hinter ihren
Verpflichtungen zurückblieben, ſo nur darum, weil die Arbeiter
weder die rechte Einſicht für die erforderlichen Maßnahmen gezeigt,
noch die ihnen zuſtehenden Anſprüche mit Energie geltend gemacht
haben. Wic den Verſicherungsanſtalten haben es die Arbeiter
auch den Gemeinden und dem Staat gegenüber an entſchiedenen
Forderungen nach Unterſtützung einer Wohnungsreform fehlen
laſſen. Das iſt der Grund, warum in einer Frage, in der die
Anſichten geklärter ſind als auf vielen anderen Gebieten, die Geſetz⸗
gebung ſo gut wie ganz unthätig geblieben und auch auf dem Ver⸗
waltungsweg nichts Ernſthaftes geſchehen iſt. Und doch iſt die
Ueberzeugung von der Dringlichkeit wirkſamer Maßnahmen bereits
eine ſo allgemeine — unter Anderem ſpricht dafür auch der Re⸗
gierungserlaß von vier preußiſchen Miniſtern vom 19. März
1901 —, daß eine machtvolle Agitation, die die große Maſſe des
Volkes in Bewegung ſetzte, ſowohl zu ernſten geſetzgeberiſchen wie zu
Verwaltungsmaßnahmen führen dürfte; Staat und Gemeinden
könnten gezwungen werden, unter Garantien⸗ gegen daraus ent⸗
25
ſtehende Abhängigkeitsverhältniſſe mit dem Bau zahlreicher Arbeiter⸗
wohnungen vorzugehen und Baugenoſſenſchaften mit Darlehen,
Zinsgarantien, Hergabe billiger Baugründe u. dergl. zu unter⸗
ſtützen. Insbeſondere gilt von den Baugenoſſenſchaften, daß unter
den gegebenen Verhältniſſen die Klarheit über ihren Werth, die
Beſeitigung der ihnen entgegenſtehenden Vorurtheile und der
energiſche Wille der Arbeiter, ſie ins Leben zu rufen, die wichtigſte
Vorausſetzung iſt, gegen die die Beſchaffung der nöthigen finanziellen
Grundlage in den Hintergrund tritt. Dort, wo große Konſum⸗
genoſſenſchaften beſtehen, bilden ſie, wie z. B. in England, den
beſten Ausgangspunkt für die Bildung von Baugenoſſenſchaften,
aber ſie können auch von den beſſer geſtellten Arbeitern ins Leben
gerufen werden. Sie ſind ein vortreffliches Mittel, in gewiſſen
Grenzen ſich ſelbſt zu helfen. Die Arbeiter ſollten es in weiteſtem
Maße ausnutzen und die Arbeiterinnen ſollten ſich mit aller Energie
an einer Agitation betheiligen, von deren Erfolg das Entſtehen der
Wirthſchaftsgenoſſenſchaften weſentlich abhängt.
Für die bürgerlichen Kreiſe liegt, wie ich ſchon erwähnte, die
Frage anders. Zwar ſteht auch für ſie der Gründung von Bau⸗
genoſſenſchaften nichts im Wege, die Geldbeſchaffung aber iſt in
keiner Weiſe geregelt; und da von vornherein anzunehmen iſt, daß
ſich unter Denen, die eine Wirthſchaftsgenoſſenſchaft ins Leben rufen
wollen, keine reichen Leutc befinden, ſo können ſie an einen Bau mit
ausſchließlich eigenen Mitteln nicht denken. Sie müßten alſo ent⸗
weder einen Geldgeber finden, dem die Sache genug Garantien
bictet, daß er Kapital darauf riskirt, oder das betreffende Haus
müßte, wie jedes andere Miethshaus, von einem Unternehmer auf
Spekulation gebaut werden. Dabei würden nicht alle Vortheile
zur Geltung kommen, die eine Genoſſenſchaft gewährleiſtet, aber es
wäre immerhin beſſer, daß die Grundlage für den weiteren Ausbau
des Plans auf dieſe Weiſe, als daß ſie garnicht geſchaffen würde.
VI. Die Wirkungen der hauswirthſchaftlichen
Reform.
Die Reſultate der Reform der Hauswirthſchaft, wie ich ſie im
Auge habe, wären ganz bedeutende. Jenem ſchädlichen Dilettantis⸗
mus in der Küche — in nichts Anderem beſteht die mit ſo viel Auf⸗
wand an Sentimentalität feſtgehaltene Thätigkeit der Hausfrau
oder der Köchin — würde ein Ende bereitet, ſtatt daß man ihn noch
weiter auf einem ſo wichtigen Gebiet, wie die Ernährung des
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Menſchen es iſt, Unheil ſtiften läßt. Für die Kinder, ſelbſt für die
kleinſten, wäre das genoſſenſchaftliche Leben von unberechenbarem
Vortheil. Nicht nur, daß ſie beſchützt wären vom Einfluß der Straße
und der traurigen Frühreife der Stadtkinder, ſie würden auch zeitig
den Geiſt der Brüderlichkeit in ſich entwickeln lernen. Für die
Frauen aber bedeutet die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft eine der Grund⸗
lagen ihrer Befreiung. „Die Frau befreien heißt nicht ihr die
Pforten der Univerſität, des Gerichtshofs, des Parlaments öffnen“,
ſagt Peter Krapotkin, „es heißt vielmehr, ſie von dem Kochherd und
dem Waſchfaß befreien, heißt ſolche Einrichtungen treffen, die ihr
geſtatten, ihre Kinder zu erziehen und am ſozialen Leben Theil
zu nehmen.“ Den Emanzipationskampf, den die Frau heute
kämpft, wird ſie niemals ſiegreich zu Ende führen können, wenn ſie
ſich nicht vorher Zeit und Ruhe erobert hat und ihr Leben in Har⸗
monie brachte zu ihren Beſtrebungen. Erſt, wenn die Frau nicht
mehr unter doppelten Berufspflichten zu ſeufzen hat, bei denen ſic
ſich körperlich und geiſtig aufreibt, wird ſich auch ihre Arbeitsfähig⸗
keit beurtheilen laſſen. Wie die Dinge heute liegen, muß die ver⸗
heirathete Arbeiterin immer hinter dem Mann zurückſtehen, weil ſie
nicht wie er die Möglichkeit hat, in Stunden der Ruhe neue Kräfte
zu ſammeln. Für die geiſtige Arbeiterin gilt das ganz ebenſo.
Ihr Kopf, der angefüllt iſt mit tauſend kleinen Wirthſchaftsſorgen,
kann nicht daneben noch klare über den engſten Intereſſenkreis
hinausreichende Gedanken reifen laſſen.
Aber auch noch eine Reihe anderer wichtiger Reformen würden
durch die Umgeſtaltung der Hauswirthſchaft befördert werden. So
fann meines Erachtens eine Löſung der Dienſtbotenfrage, ſolange
die jetzigen Privathaushaltungen beſtehen, nicht erwartet werden.
Erſt wenn die Dienſtboten aus dem perſönlichen Verhältniß zu
ihrem Dienſtherrn heraustreten und ſich der Stellung der Fabrik⸗
arbeiterin annähern, wird davon die Rede ſein können. Und das iſt
nur in Wirthſchaftsgenoſſenſchaften möglich, wo neben höherem Lohn
und beſſerer Wohnung eine Regelung der Arbeitszeit durchführbar
iſt und die Kontrolle über das Thun und Laſſen der Dienſtboten
ſeitens der einzelnen Hausfrauen wegfällt.
Eine andere Frage, deren Erörterung bisher nicht über das
erſte Anfangsſtadium herausgediehen iſt, dürfte gleichfalls — aller⸗
dings nur in der Folge ſehr ſtarker Ausbreitung von Wirthſchafts⸗
genoſſenſchaften — eine energiſche Förderung erfahren. Ich meine
die Frage der Hausinduſtrie. Sobald die Sorge um Kinder und
Haushalt die Frauen nicht mehr dauernd an das Haus zu feſſeln
braucht und dieſer Vorwand auch von Denen nicht mehr aufrecht
erhalten werden kann, die jetzt noch in jedem geſetzlichen Eingriff
in die „vier Wände“ ein Sakrilegium erblicken, ſobald wird es
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auch erſt möglich ſein, mit aller Entſchiedenheit gegen dieſen Krebs⸗
ſchaden einzuſchreiten.
Bedeutet das nun Alles „Umſturz“, „Auflöſung der Familie“
und wie die ſchönen Schlagwvorte noch alle heißen, mit denen man
Philiſter zum Gruſeln bringt?
Wir haben geſehen, wie die Hauswirthſchaft unter dem Einfluß
wirthſchaftlicher Verhältniſſe und techniſcher Fortſchritte einer ſteten
Umwandlung unterworfen war, bis ſie zu dem jetzigen Reſt zu⸗
ſammenſchrumpfte. Wenn jetzt an Stelle des innerlich ſchon über⸗
wundenen Einzelhaushalts der genoſſenſchaftliche Haushalt tritt,
ſo liegt das im nothwendigen Gang der Entwickelung. Die Küche
gewiſſermaßen zur Grundlage der Familie zu mächen, indem man
erklärt, daß ſie mit ihr ſteht oder fällt, heißt den Begriff der Familie
entweihen. Wäre es thatſächlich nichts als der Herd, der ſie zu⸗
ſammenhält, ſo wäre ſie werth, zu Grunde zu gehen. In Wirklichkeit
liegt die Sache ſo: die äußere Form der Familie hat ſich dauernd
verändert. Das Feſtſtehende im Wechſel iſt das Verhältniß zwiſchen
Mann, Weib und Kind. Seine Tiefe und Innigkeit entwickelt ſich
um ſo mehr, je mehr es losgelöſt iſt von äußeren Bedingungen.
Im Alterthum war das Weib des Mannes unterwürfige Sklavin,
die erſte Verwalierin ſeines Eigenthums. In der Neuzeit hat er
zumeiſt in ihr ſeine Haushälterin geachtet, die ihm, nach mehr oder
weniger ſtürmiſcher Jugend, ein behagliches Zuhauſe ſchaffte. In
Zukunft wvird ſie ihm Geliebte und Freundin zugleich ſein, mit der
er Freuden und Leiden theilt, bei der er volles Verſtändniß findet.
Den Kindern aber, denen ſie einſt nur Pflegerin der Säuglingsjahre
war, ſoll ſie Erzieherin und Freundin werden.
Iſt das Auflöſung der Familie? Löſt ſie nicht vielmehr der
jetzige Zuſtand auf, der die erwerbthätige Frau zwingt, ſich körperlich
und geiſtig zu Grunde zu richten, der den Mann in die Kneipe,
dic Kinder auf die Straße treibt?
Es ſind jedoch nicht nur die Feinde der Frauenemanzipation,
dic auch unſere Gegner ſind. Selbſt aus den Reihen der Freunde
tönen Bedenken aller Art hervor. Die Frauen der Genoſſen⸗
ſchafter, ſo heißt es, werden ſich unter einander nicht vertragen;
Zank und Streit und Klatſch wird der Sache ein klägliches Ende
bereiten. Ich verkenne die Berechtigung dieſes Einwands durchaus
nicht. Es iſt ſelbſtverſtändlich, daß die Frauen, die in Folge ihrer
ſchlechten Erziehung und ihrer Ueberlaſtung garnicht die Möglichkeit
hatten, für ernſte Fragen des Lebens Intereſſe zu gewinnen, ſich
mit dem Thun und Laſſen des Nachbarn beſchäftigen, und eine
Wirthſchaftsgenoſſenſchaft kann ſie natürlich nicht mit einem Schlage
ändern. Wohl aber wird ſie ſehr vielen Anlaß zu Klatſch und Streit
aus dem Wege räumen, indem ſie verhindert, daß der Eine die
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Wirthſchaftsführung des Andern bemäkelt und ihm gewiſſermaßen
in die Töpfe guckt. Sie wird auch nach und nach gerade nach dieſer
Richtung hin einen wichtigen erzieheriſchen Einfluß üben. Die⸗
jenigen freilich, die die erſten Wirthſchaftsgenoſſenſchaften ins
Leben rufen und ein Vorbild ſchaffen wollen für Andere, ſollten
ſich von vorn herein des Ernſtes der Sache und der Verantwort⸗
lichkeit, die ſie übernehmen, bewußt werden und ſie nicht leicht⸗
fertig aufs Spiel ſetzen. Bei allen ähnlichen Beſtrebungen in der
Arbeiterſchaft, ſowohl den gewerkſchaftlichen als den genoſſenſchaft⸗
lichen, hat es ſich bisher gezeigt, daß die Theilnehmer wohl im
Stande wvaren, der Bedeutung der Sache auch durch ihr Benehmen
volle Rechnung zu tragen. Es giebt thatſächlich wenig Empfin⸗
dungen, die auf das ſittliche Verhalten des Menſchen von größerem
Einfluß ſind als das Verantwortlichkeitsgefühl; dieſe Erfahrung
würde ſich auch in unſerem Fall nicht als trügeriſch erweiſen.
Die ſchwankenden Ginkommensverhältniſſe der Arbeiter ſind
gleichfalls gegen die Idee der Wirthſchaftsgenoſſenſchaft geltend
gemacht wvorden und gewiß nicht ganz mit Unrecht. Demgegenüber
muß betont werden, daß zunäch ſt nur etwas beſſer geſtellte
Arbeiter Genoſſenſchafter werden können, daß aber auch die für
ſie immer beſtehende Gefahr der Arbeitsloſigkeit inmitten der Ge⸗
noſſenſchaft weniger drohend iſt als außerhalb ihrer. Sie wird nicht
nur leichter die Miethe ſtunden als irgend ein Hauswvirth, ſie wvird
auch ihr Mitglied dadurch vor dem ſchlimmſten Elend bewahren
können, daß ſie es nicht hungern läßt. Gerade dabei kann ſich der
genoſſenſchaftliche Geiſt beſonders lebenskräftig erweiſen.
Wenn fernerhin von Seiten mancher Männer geſagt wird:
„Was ſoll die Frau denn thun, wenn ſie nicht kocht?!“, und manche
Frauen ſelbſt mit wahrer Zärtlichkeit an ihrer Küche hängen, ſo
möchte ich nur bemerken, daß die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft ja
hauptſächlich ſolche Familien vereinigen ſoll, deren weibliche Glieder
einem ſelbſtändigen Beruf nachgehen und Niemand, der ſich von der
Privatküche nicht trennen mag, dazu gezwungen werden kann.
Damit ſind aber die Einwendungen gegen die Wirthſchafts⸗
genoſſenſchaften noch nicht erſchöpft. Dieſelben, die gegen jede
genoſſenſchaftliche Bewegung gerade aus den Reihen der fort⸗
geſchrittenen Arbeiter erhoben werden, machen ſich auch hier geltend.
Die Arbeiter werden, ſo heißt es, dadurch von ihrem Hauptziel ab⸗
gelenkt; es werden Kräfte in Anſpruch genommen, die der politiſchen
Bewegung gehören ſollten, und die Gefahr beſteht, daß die Genoſſen⸗
ſchafter mit ihren eigenen Verhältniſſen ſo zufrieden werden, daß
ſie an die Noth der Anderen vergeſſen und die Solidarität inmitten
kleiner Gemeinſchaften auf Koſten der Solidarität des geſammten
Proletariats genährt wird.
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Dieſe Gründe brauchen uns nicht zu ſchrecken, denn ſie ſind
durch die Entwickelung widerlegt worden. Die hemmenden Elemente
in der Arbeiterbewegung ſind immer Diejenigen, die im Elend
ſtumpf geworden ſind. Die beſſer geſtellten Arbeiter dagegen, die
höhere Bedürfniſſe in ſich entwickeln konnten, ſind ſtets die Bahn⸗
brecher geweſen. Dabei ſollte nicht überſehen werden, daß die
Arbeiterbewegung deſto verſchiedenartigere Aufgaben ſtellt, je um⸗
faſſender ſie wird. Wie die gewerkſchaftliche ſo iſt auch die genoſſen⸗
ſchaftliche Bewegung nichts als eins ihrer Glieder, das in dem großen
Befreiungskampf des Proletariats nothwendige Funktionen erfüllt.
Auch der Einwurf, daß es eine Kraftvergeudung iſt, wenn man
Reformen durchzuſetzen ſucht, die nur einem kleinen Kreis von
Menſchen zu Gute kommen, ſcheint mir hinfällig zu ſein. Alle
Reformen, auch die größten, haben klein angefangen und wer die
natürlichen Entwickelungsgeſetze des ſozialen Lebens anerkennt,
der muß ohne Weiteres zugeben, daß ſelbſt große Umwälzungen mit
faſt unſcheinbaren Bewegungen einſetzten: ſo iſt z. B. aus dem
kleinen Kramladen der armen Arbeiter von Rochdale die rieſige
engliſche Konſumgenoſſenſchaftsbewegung herausgewachſen.
„Die kleine Privatküche“, ſagt Auguſt Bebel in ſeinem Buch:
Die Frau und der Sozialismus, „iſt genau wie die Werkſtatt des
Kleinmeiſters ein überwundener Standpunkt, eine Einrichtung, bei
der Zeit, Kraft und Material in unſinnigſter Weiſe vergeudet und
verſchleudert werden.“ Er ſchildert dann eine Küche, die auf der
Weltausſtellung von Chikago im Jahre 1893 zu ſehen war und in
der durch Elektrizität geheizt, gekocht, gebraten und geſpült wurde;
„unſere Frauen“, ſo meint er, „greifen mit beiden Händen zu, wenn
dieſe Küche der Zukunft gegen die jetzige eingetauſcht wird“; er ver⸗
legt aber die geſellſchaftliche Einrichtung der Nahrungsmittel⸗
bereitung, wie es z. B. Bellamy auch gethan hat, in die „Geſellſchaft
der Zukunft.“ Nun iſt es zwar auch meine Anſicht, daß der ent⸗
giltige Sieg der Wirthſchaftsgenoſſenſchaft über den Privathaushalt
erſt dann erfolgen kann, wenn an Stelle der kapitaliſtiſchen Wirth⸗
ſchaftsordnung die ſozialiſtiſche getreten iſt; aber ebenſo wie die
eine nicht plötzlich verſchwinden und die andere nicht plötzlich ent⸗
ſtehen wird, ſondern die zukünftige ſich vielmehr, wie der Schmetter⸗
ling in der Puppe, allmälig entwickelt, bis ſie, reif geworden, der
abſterbenden Hülle entſchlüpft, ebenſo wird die Ablöſung des Privat⸗
haushalts durch die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft nur nach und nach
vor ſich gehen können. Natürlich wird durch den erſten Schritt nicht
gleich das ganze Land erobert werden, man muß ihn aber thun,
wenn man es überhaupt erobern will.
Die männliche Arbeiterſchaft ſollte dabei auch mehr als bisher
bedenken, daß die Gewinnung der Frauen für ihre Ideale eine
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Lebensfrage für ſie ſein kann. Der Augenblick könnte kommen.
wvo ſie die, wie wir geſehen haben, raſch zunehmende Maſſe der
weiblichen Arbeiter mit all' ihrer geiſtigen Rückſtändigkeit wie eine
Kette an ihrem Fuß empfinden werden. Um das zu verhindern,
um die Frauen aus dem bleiernen Schlaf zu erwecken, der auf ihnen
laſtet, gilt es, ſie auch von der Sklaverei des Hauſes zu befreien.
Daß es mit dieſer Befreiung allein nicht gethan iſt, verſteht ſich
von ſelbſt. Nur Kurpfuſcher pflegen dem Kranken Mittel zu vi
ſchreiben, die alle Gebrechen des Körpers heilen ſollen.
Die Wirthſchaftsgenoſſenſchaft ſoll jenen Geiſt der Brüdexlr
keit zur Herrſchaft bringen helfen, ohne den eine Entwickelung
beſſeren Zuſtänden nicht denkbar iſt. Sie ſoll nur einen E
jenes ſtolzen Zukunftsbaues bilden, den einſt eine glücklich
Menſchheit bewohnen wird.
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